Filosofía de la Educación: Presencia Democrática.

(Burlington, 1859 - Nueva York, 1952)

Filósofo, pedagogo y psicólogo norteamericano, a  Dewey se le conoce por ser uno de los fundadores de la filosofía del pragmatismo. Asimismo, fue, durante la primera mitad del siglo XX la figura más representativa de la pedagogía progresista en  EE.UU.

La educación a través de los años a sufrido modificaciones con el propósito de mejorar el proceso de enseñanza y aprendizaje, han surgido grandes autores quienes preocupados por reformar el ámbito educativo, han puesto de manifestó sus inquietudes y dejando como legado su teoría. Por tal motivo este trabajo que se pretende desarrollar tiene como finalidad  analizar  el pensamiento de John Dewey a partir de su libro: Democracia y Educación.

En el primer capítulo al cual nombra Dewey La educación como necesidad de la vida , emplea la palabra vida para designar toda la extensión de la experiencia.  A la experiencia así como a la vida en el sentido fisiológico, se  le aplica el principio de la continuidad mediante la renovación, es decir la vida abarca las costumbres, las instituciones, las creencias, las victorias y las derrotas, los ocios y las ocupaciones (Dewey,1998.p 14 ). La continuidad social se produce por la continuidad de la experiencia la cual se garantiza por la transmisión. Para Dewey lo que la nutrición y la reproducción son a la vida fisiológica, es la educación a la vida social. Esta educación tiene como principio fundamental a la comunicación, ya que la comunicación es el modo en el que los individuos de una sociedad llegan a poseer cosas en común y cambia la aptitud de las dos partes que participan en ella, es decir además de modificar a los individuos a los cuales se está comunicando también se modifican los que comunican. A medida que la civilización avanza, se amplía la distancia entre las capacidades de los jóvenes y las actividades de los adultos, pero para solucionar esto se organizan instituciones organizadas, y ejemplo de ello es la comunidad escolar , y la tarea de enseñar ciertas cosas se da a un grupo especial de personas, sin esta educación sistemática (que se adecua al sistema social) no es posible transmitir todos los recursos y adquisiciones de una sociedad compleja. Pero este tipo de educación transmite intereses que no se han incorporado a la estructura de la vida social, sino que transmite información técnica expresada en símbolos, esto para Dewey es una noción de la educación que ignora su necesidad social, y su identidad con toda asociación humana que repercuta a la vida consciente, la educación se identifica con la transmisión de saber mediante símbolos verbales para adquirir la alfabetización pero no influye en la formación de una disciplina social. 

En su segundo capítulo nombrado La educación como función social  nos refiere que un individuo  cuyas actividades están asociadas con las de otro tiene un ambiente social; al estar relacionados con otros no puede realizar sus actividades sin tener en cuenta las actividades de los demás. En demasiados casos se actúa sobre la actividad del ser humano inmaduro simplemente para asegurar hábitos que son útiles. Es adiestrado como un animal, más que ser educado como un ser humano, para lograr su felicidad o para evitar el fracaso debe actuar de acuerdo a como lo hacen los demás (Dewey,1998.p.24). El medio social no es el que le implanta ciertas ideas o deseos al individuo, es él mismo que adopta creencias semejantes a las de los demás del grupo así como el mismo caudal de conocimiento, todo esto debido a evitar el sentimiento de fracaso anteriormente descrito. El desarrollo del joven para la vida continua y progresiva de una sociedad tiene lugar por medio del ambiente social, que incluye las actividades de todos los seres semejantes que intervienen en el desarrollo de las actividades de todos sus miembros. El ambiente es el que logra la continuidad de un grupo social, es el que dificulta, favorece o inhibe las actividades propias de un individuo.


Hay ambientes diseñados para producir determinadas respuestas y actitudes de los individuos, uno de ellos es la escuela, institución que en sí misma encierra un lenguaje específico. La importancia del lenguaje para la adquisición de conocimientos es indudablemente la principal causa de la idea común de que el conocimiento puede trasmitirse directamente unos a otros (Dewey,1998.p 24). Y en su defecto y bajo un sentido de contraste, las cosas que aceptamos sin cuestionamientos o sin actos reflexivos son las que determinan nuestro pensamientos y decisiones.  


Sin embargo al purificar el ambiente deja a su vez afuera lo que podría desarrollar funciones que no queremos pero ciertamente el educador es partícipe en esta interacción conjunta, situación que hace especial y sobre todo responsable de propiciar un medio interesante y/o atractivo al alumno para que obtenga las capacidades o las aptitudes necesarias y a su vez le otorge una formación educativa que favorezcan a la implicación del individuo a la heterogeneidad de grupo.


La concepción teórica de Dewey se fundamenta en el niño cuya característica más esencial es la permeabilidad (absorción de experiencias y conocimientos), es decir aprende a partir de la experiencia, creando un nuevo concepto pragmático de la educación al rechazar el aprendizaje mecánico  formal, reemplazándolo por una enseñanza basada en la acción y en el interés productivo del niño y defendiendo que la escuela debe aportar al alumno las competencias suficientes para resolver las problemáticas actuales y los planes futuros. 


Por ello el considerar ofrecer un ambiente social representativo y dirigido a la cambiante y complicada sociedad marca la diferenciación  en su teoría J. Dewey  aportando a la transformación  de una escuela diferente y más aún proporcionando un nuevo giro a las funciones de la educación.







Bibliografía:
DEWEY, John. (1998). Democracia y educación. España. Morata.